2021年成联决赛

主题：关于养老

原为一种古代的礼制，择取年老而贤能的人，按时供给酒食，并加以礼敬。第二个意思是年老在家休养，现在的养老政策多是这个意思。第三个意思是扶养年老而不能自给的人。

2017年10月18日，习近平同志在十九大报告中指出，要完善城镇职工基本养老保险和城乡居民基本养老保险制度，尽快实现养老保险全国统筹。

2020年12月31日，国务院办公厅印发《关于促进养老托育服务健康发展的意见》，就促进养老托育服务健康发展提出四个方面23项举措。

主题要求

可结合人物、时事、自身感受，用联语进行阐述表达关于孝老敬老养老、新旧养老方式的问题。忌用语口号化、空洞无物，要有真情实感。字数不限，古今音严禁混用，截稿时间11月15日24时。择优选用发刊及平台展示。相关资料自行网上搜索。

决赛投稿须知

1.取得决赛资格的联友需在决赛群内按收稿小程序要求提交。

2.无决赛资格者可在公众号留言区参与，择优选用发刊。

3.每人每题限投一稿，多投无效；
4.小程序来稿请署明真实姓名和微信号（用于奖金发放）。 
5.各位作者文责和观点自负，不得出现反动违规言论，不得以抄袭剽窃作品或旧作参赛。一经发现，永久取消参赛资格。

相 关 资 料

一、古代养老生活

国人一直非常关心孩子的成长，有关家教方面的理论与实践很多，甚至一些名门望族的家训成了传家法宝，像严氏和曾氏就是比较著名的。但对老人的赡养似乎逊色得多，既缺乏必要的机制，也缺乏系统的理论。特别是今天的中国，已经进入老龄社会，老年人口过亿半，养老越来越成为社会的大问题。纵观古今，各朝各代赡养老人的做法差异很大，最好的要算汉代了。

养老起源于原始社会末期，夏商两代继承之，但西周才在制度上臻于完善。《礼记·王制》:"凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。"这说明西周规定按年龄大小由地方或国家分别承担养老责任，在政策上，不仅中央要负责养老，地方也要负责养老。凡年满五十的则养于乡遂之学，年满六十的则养于国学中的小学，年满七十的则养于国学中的大学。这种养老制度，自天子以达诸侯，都是相同的。不过一国的长老，由诸侯致养，若是天下的长老，则由天子致养。西周养老不仅鉴于老年人积累有丰富的知识经验，更出于宗法的等级社会的需要:按长幼之序，定尊卑之礼。正如《王制》所说:"养耆老以致孝。"《礼记·乡饮酒义》也说:"民知尊长养老而后能入孝弟;民入孝弟，出尊长养老，而后成教;成教而后国可安也。"这就是西周重视养老制度的根本原因。

西汉初期，国家刚刚恢复安定，皇帝就颁布了养老诏令，凡80岁以上老人均可享受"养衰老、授几杖，行糜粥饮食"的待遇。汉高祖诏曰，凡五十岁以上的子民，若人品好，又能带领大家向善的，便可担任"三老"职务，由乡而县，与县令丞尉"以事相教"。尽免徭役，每年十月还赐予酒肉。汉文帝诏令:"老者非帛不暖，非肉不饱。今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲?今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉!具为令。"

到了成帝建始年间，又将享受这种法定待遇的老人最低年龄降到了70岁。每年秋天，由地方政府普查人口，对高龄老人进行登记造册，举行隆重的授杖仪式。如《后汉书·礼仪志》中记载:"仲秋之月，县、道皆案户比民，年始七十者，授之以玉杖，哺之糜粥。八十、九十，礼有加赐。玉杖长尺，端以鸠饰。鸠者，不噎之乌也，欲老人不噎。"从这个记载来看，汉代的养老敬老，不仅务实，而且还有良好的健康祝愿。

据1959年在甘肃武威县咀磨子18号汉墓内出土的一根鸠杖杖端系着的王杖诏书木简，以及1981年在同一地点汉墓中出土的一份西汉王杖诏书令册木简记载，汉朝的养老敬老法规始终一致，没有间断过，而且每隔一段时间皇帝就要诏告天下。

最耐人寻味的是西汉诏书中明确写道:"高年赐王杖(即前文中的玉杖)，上有鸠，使百姓望见之，比于节。""年七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趋。"当时的"六百石"官职为卫工令、郡丞、小县县令，相当于处级干部。那也就是说，汉代的七十岁老人在"政治"上享受处级待遇，持王杖进入官府不必趋俯，可以与当地的官员平起平坐。

汉代老人的"政治"待遇还体现在可以"行驰道旁道"。驰道是专为天子驰走车马的，绝对禁止他人行走。即便是皇子，也不允许。可见汉代老人是何等特殊!

诏书还明确规定，各级官府严禁对高龄老人擅自征召、系拘，也不准辱骂、殴打，违者"应论弃市"。其中记载了汝南地区云阳白水亭长张熬殴辱了受王杖者，还拉他去修道路。这件事影响很大，太守判决不了，廷尉(相当于今天的最高法院院长)也难断决，只好奏请皇帝定夺。皇帝说:"对照诏书，就该弃市。"张熬被判处死刑，今天看来不可思议。

魏晋南北朝时期，北魏孝文帝首创''存留养亲''，对后世养老制度影响深远。所谓''存留养亲''，指犯人家中有年长者（直系亲属）需要赡养，朝廷便允许犯人先在家侍奉老人，待尽孝完毕，再回到牢狱中服刑。南朝梁武帝即位时，经常崇敬佛教。在此思想引导下，他以''孤幼有归，华发不匮''为主旨，于普通二年（公元521年）在建康 （南京）创办''孤独园''。这也是中国历史上首个''养老院''。

唐代的养老制度，大致继承于前朝。不过唐代统治者又在''赐物''''免税''、''赐杖''等制度的基础上，又增添了''侍丁''和''色养''两大制度。《唐六典》记载：''凡庶人年八十及笃疾，给侍丁一人；九十，给二人；百岁三人。''丁者，二十一岁始称，是用来侍奉家中长者的男子。为了更好让丁男侍奉家中长者，统治者还特意给予他们很多优厚待遇，如免除赋役等措施。另外，国家还提倡''色养''制度，子女在赡养老人时，要和颜悦色，充分照顾到长者的精神需求。倘若有色厉内荏且情节严重者，还会受到相应的惩戒。

在唐宋时期，国家经济飞速发展，综合国力稳步提高，绝大多数百姓吃穿不愁。因此统治者对养老制度的侧重，更倾向于精神方面。不少老人在达到一定年龄界限时，会受到朝廷赐予的各种虚职以及优厚待遇。贞观年间，向来注重民生问题的唐太宗便下令，给每位百岁老人都配备五名服侍人员。在宋代，统治者更喜欢召开''观酉甫''之宴，由皇帝出面宴请老人出席。

另外，由于宋代经济的蓬勃发展，养老院制度也被大肆推行，规模愈发强大，甚至从朝廷开设蔓延到了私人开设。朝廷多开设''福田院''、养济院''等，以收留孤寡老人；苏轼任职杭州时，也曾开设''安乐坊''，用以收留老人和孩童。

元明时期，统治者亦经常设立''养济院''，在全国范围内推广养老院制度。朱元璋取得天下后，不仅恢复''乡饮酒礼''制度，还加强了对老人的优厚待遇。在明朝中期以后，全国人口总量急剧增长，资本主义萌芽兴起，不少中小地主阶级的商人开始响应朝廷号召，大肆兴办起民用养老院。清朝康熙年间，也曾举办''千叟宴''，以示尊老之意。

也许是受汉代的影响，后来各朝各代对老人的待遇都有不同程度的体现，逐渐形成了中华民族敬老养老的传统美德。老吾老以及人之老，便是金玉良言。

我国古代养老制度的产生，与儒家倡导的伦理道德有着密不可分的关系。《孟子》记载：''老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。''儒家思想以''仁''为主导思想，通过''泛爱众而亲仁''的方式，教导世人向善。所谓''首孝悌，次谨信''，想要仁爱他人，则首先要做到孝顺家中长辈。这样一来，孝悌观念便直接促使了养老制度的盛行。

二、新型养老方式

家庭养老这是以血缘关系为纽带，在家庭内部进行的"反哺式"养老模式。但家庭养老缺少制度保障，且由于世代同堂的家庭结构，容易产生家庭矛盾和代际冲突。

家政养老是指由家庭成员或老人自己出资，让专业家政服务公司培训家政服务人员，以派遣的方式进入老人家庭，从事家政养老服务。

老年公寓是逐渐兴起的一种具有综合管理能力的老年居住模式。但和家政养老一样，该模式在法律法规方面还不够健全，且家政服务员的素质有待提高。

居家养老是指以家庭为核心，以社区为依托，以专业化服务为依靠，为居住在家的老年人提供生活照料、医疗护理、精神慰藉和解决日常生活困难为主要内容的社会化养老服务模式，其重点是解决社区中体弱多病、高龄老人、空巢老人家庭的后顾之忧。

社区养老是指根据社区老年人数量和需求，在社区内建立老年之家、日间照料室、餐厅、托老所、小型家庭养老院、文化健身活动室等设施，通过"白天进社区活动、晚上回家里居住"的模式为老年人提供养老服务。其缺陷在于一些社区机构设施有限、人手不足、内容单一。

机构养老是指国家或民间提供资金，开设养老院、老年护理中心等养老机构，通过把老人集中到各种养老院"集体"养老，解决家庭养老人力资源不足的矛盾。我国在推进机构养老的过程中，已形成国家或集体兴办、集资兴办、政府与非营利机构联办、民间资本兴办等几种投资经营模式，且正在探索和实践过程中。

寄家养老是上海巾帼家政首创的一种养老模式，其将市区老人安排在经"巾帼服务"专业培训、取得养老服务上岗证书的、有条件有能力托养老人的郊区(上海崇明、嘉定)农民工家政员家庭进行寄养，以缓解城市居家养老压力。

会所养老该模式是一种通过整合商业地产资源开展的养老服务，如巾帼家政在位于上海郊区泰晤士小镇设立的"廊桥圆梦"助老养老体验会馆，就将居家养老与机构养老的优点融合为一体。

医养结合养老是整合医疗资源与养老资源的新型模式。在医养结合机构内，老人足不出户就能满足就医保健与养护照料需求。如北京天熙裕和医院投资有限公司旗下裕和养护院与裕和康复院为老人提供医疗康复与生活照护两者兼得的服务。

随着养老需求不断释放，一些新型养老模式也已出现，如上养生养老社区，该项目通过会员型养老公寓结合产权型亲子养老产品，依托于全配套设施，实现父母同子女两代居住的生活理念，打造三代人全龄共生的社区。此外，平安集团根据三类不同护理需求，在整个社区中配置亲子型养老公寓、非护理型养老公寓、半护理型养老公寓等一站式养老模式。

“康宁杯”系列联赛活动启事

为弘扬中国优秀传统文化，推进楹联文化发展，河北省楹联学会于2019年和2020年连续两年分别以河北风景和历史人物为主题举办楹联系列赛事，得到联界专家和楹联爱好者的支持和好评。今年，由保定康宁旅游养老生态园赞助支持，面向全国继续举办楹联系列赛事活动，欢迎广大楹联爱好者积极参与。

一、主办单位

河北省楹联学会

二、协办单位

河北保定康宁旅游养老生态园

《燕赵联坛》公众号

三、活动安排

（一）赛事活动为同题比赛，每期由评委确定题目并评选（决赛可以养老为主题）。每月赛题于月初在《燕赵联坛》公众号发布，参赛作品提交二维码收稿小程序，每人限投一副，字数不限，古今音严禁混用。

（二）每期赛事活动结束后一周内完成评审，各评选出状元1名，榜眼1名，探花1名，优胜奖7名。优秀奖10名。由《燕赵联坛》公众号制作专辑发布，作品择优刊发《河北楹联》。每期优秀作品推荐《中国对联》公众号、《对联》杂志刊发。

（三） 活动时间：2021年2至11月。2至10月每月一期月赛。11月举办决赛。

四、活动奖励

（一）月赛。每月月赛红包奖励，并由省楹联学会书法艺术委员会推出一位书法名家，为前三甲获得者书写书法作品作为奖励。每月书家由《燕赵联坛》公共平台制作作品专辑，与获奖作品同期发布宣传。

（二）决赛。月赛获得优秀奖及以上奖励即可进入决赛。决赛设一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，优秀奖20名。

（三）奖金

月赛红包：

第一名88元，第二名58元，第三名28元，优胜奖各10元。

决赛：

一等奖奖金1500元；

二等奖奖金600元；

三等奖奖金300元。

优秀奖奖金80元。

注：为增加获奖面，在奖金总金额不变的情况下，优秀奖增加10名。

五、组委会

河北省楹联学会会长 余其平

河北保定康宁旅游养老生态园董事长 赵红利

河北省楹联学会副会长 张奇阳

河北省楹联学会副会长 谷建林

河北省楹联学会副会长 邵瑞明

河北省楹联学会副会长、学术委员会主任   康永恒

河北天鹤楹联教育科技有限公司总经理 梁军

《河北楹联》主编  王海亮

河北省楹联学会会长助理、学术委员会副主任  林看云

六、评委会

（每月一人，决赛全部参加评审）

河北省楹联学会副会长、学术委员会主任   康永恒

河北省楹联学会学术委员会副主任 张志强

河北省楹联学会学术委员会委员 沧海诗社社长 潘洪斌

河北省楹联学会学术委员会委员 韩全兴

中国楹联论坛执行站长、《对联中国》公众号主编  王永江

中国楹联学会对联文化研究院副秘书长、四川省楹联学会副会长  贾雪梅

中国楹联学会对联研究院副秘书长、重庆市楹联学会学术委员会副主任  文伟

四川省楹联协会理事  任鸿

山东省烟台市诗词学会副会长 蔡红柳

七、版权所有

参赛者视为认同以下版权：
1.所有投稿作品，每期比赛结束后，河北省楹联学会会刊和燕赵联坛微信公众号有权利选择对外进行免责发布、展示。
2.所有获奖作品，河北省楹联学会会刊和燕赵联坛微信公众号有权利对外进行免责发布、展示。版权归河北省楹联学会所有。
3.其它不尽事宜，一切解释权归河北省楹联学会。

河北省楹联学会系列赛事组委会

2021年1月31日

1●康永恒

康永恒，号抱犊散仙。河北石家庄市鹿泉区人。当代“联坛十秀”之一，中国楹联学会理事，中国楹联学会对联文化研究院副秘书长，中国楹联学会网络委员会副秘书长，河北省楹联学会副会长暨学术委员会主任，《燕赵联坛》编辑部主任，石家庄市楹联学会常务副会长，沧海诗社艺委会主任。“湖头杯”首届中国对联巅峰对决邀请赛冠军，首届中国楹联莲花奖最佳联手，2011年度中国对联创作奖金奖获得者，第二届“瓯海杯”当代对联文化创作奖金奖获得者。出版有《抱犊散仙诗联初稿》。

2●潘洪斌

潘洪斌，网名中山书隐，河北青县人。沧海诗社副社长，河北省楹联学会学术委员、沧州市文艺评论家协会副主席兼秘书长。著有《中山联话》，近获2016年度中国对联创作奖金奖提名、第九届彭玉麟对联大赛金奖、第一届与第三届甘棠奖十佳联手，第一届甘棠奖优秀论文。

3●张志强

张志强，河北滦县人。现为中国楹联学会会员，河北省楹联学会理事，唐山市楹联学会常务理事，滦县楹联学会会长，联都网站管理员。2008-2012连续五年获得年度中国对联创作奖。并在全国各级诗、词、联、赋赛事中共获奖400余次。曾在2011年央视春节联欢晚会征联中担任评委，连续两届中国百诗百联大赛评委。多副楹联作品在全国风景名胜区悬挂。

4●韩全兴

韩全兴，河北定兴人，1979年生人，现为河北省楹联学会理事、学术委员会委员、《河北楹联》责任编辑，在全国各级各类征联比赛中多次获奖，获2011年中国对联创作奖。喜辞赋，有《大槐树赋》、《安泽赋》、《湖头赋》、《馨泽苑赋》、《铜川赋》等获奖。

5●王永江

王永江，山东人居北京，中国楹联论坛执行站长，对联中国主编，中国对联甘棠奖组委及终评委，著有《发现对联之美》。

6●贾雪梅

贾雪梅，中国当代“联坛十秀”之一。中国楹联学会理事，中国楹联学会对联文化研究院副秘书长，四川省楹联学会副会长，乐山市诗词楹联学会副会长。荣获2012年度中国对联创作奖金奖(2012)、首届中国对联“甘棠奖”最佳联手（2017）、首届“瓯海杯”中国对联创作奖（2018）、对联中国全国对联高手电视大赛冠军(2020)。有上百副楹联作品在全国各名胜景点刻挂。2017年参加中央电视台《机智过人》节目，战胜人工智能对联机器人。2015年出版个人联集《鸿雪集点评》。

7●文伟

文伟，号一散人，重庆人氏，楹联爱好者，当代“联坛十秀”之一，现任中国楹联学会对联研究院副秘书长，重庆市楹联学会常务理事，学术委员会副主任。获2006年度“中国对联创作奖·金奖”。

8●任鸿

任鸿，女，四川人，对联爱好者，中楹会员，四川省楹联协会理事，2012年第二届中国对联巅峰赛年度冠军，征联多次获奖。

9●蔡红柳

蔡红柳，笔名雪兔。山东平原人，中学教师。现为烟台市诗词学会副会长、烟台市芝罘区楹联家协会会长。《烟台晚报》“今日芝罘”文艺版楹联专栏“联韵沁芳”创办者和主笔者。《烟台诗词》和《芝罘诗词》副主编。2016、2017年连续两年获中国对联文化研究院评定的“中国对联创作奖”。入选第三届“中国对联甘棠奖”“2019年度联手”，作品入选“百佳联作”。入选2019年山东省诗词学会第一届“山东优秀诗人”。

赞 助 单 位 简 介

保定康宁旅游养老生态园

中国老龄化严重，主要特点有老年人口基数大，老年人口增长速度快，高龄化趋势明显。在这样一个大背景下国家加大对养老项目扶植力度。

保定康宁旅游养老生态园位于保定市满城区大册营村山中，紧邻保定，京昆高速穿山而过，具有得天独厚的地理条件和丰富的地形特色，开发前景巨大。项目建成后，可以让老人们在这里享受到充足的护理、医疗、膳宿及康体的群体生活。在这里生活的老年人无病可以休养,有病可以得到医治，休闲时可以娱乐,康复时可以运动、游玩。

本项目为旧矿山改造，旨在将废旧矿山改造为四面环山田园如画鸟语花香的生态养老养生宝地。目前园中有隧洞、池塘和人工瀑布，为增加园中文化氛围，绕山已建成古亭台四座，园中拟修建古戏台和书院各一座，已特邀全国知名联家和书法家撰写楹联并刻挂。

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【楹上鎏光】康宁养老旅游生态园亭台楹联书法欣赏

河 北 省 楹 联 学 会 主 办

                                                       

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